那意思，就是要走。

　　“等等！”崔耕出言相拦。

　　“嗯？”

　　白玛罗姆拢了拢额前的秀发，轻抿朱唇，颇为玩味地道：“怎么？崔相可是后悔了？希望妾身陪你一晚？”

　　崔耕摇头，道：“当然不是。本官是想说，能不能帮你杀得了岛彭工，本官不敢保证。不过，报答你今天帮我的情义，还是没问题的。比如说……帮苯教夯实根基。”

　　“啊？”白玛罗姆闻听此言，仍不住惊呼出声，

　　今天她让崔耕为苯教护教法王时，对大祭司说的那番话，不单单是托词，真心实意还是有的。毕竟，这种事即便有百分之一的可能性，也值得一试。

　　至于苯教和大昭寺的和尚们联盟？呵呵，这个联盟实际上无比脆弱，早就貌合神离了。

　　但是

　　她大吃了一惊，道：“就算崔相您是神仙，也不可能这么快就想出帮我苯教的法子吧？”

　　还有句话，她没说出来：你甚至连我苯教的教义都没弄明白呢，现在说这话，是不是有些大言不惭了？

　　崔耕道：“本官这个法子，绝对有用。不过，说出来之后，却一钱不值。”

　　他这个法子是什么？

　　无它，山寨是也。

　　苯教现在最大的问题是，它本身是一种原始宗教，神秘有余，而逻辑性系统性不足。所以，随着吐蕃民智渐开，信这个的越少越少，即便没有佛教的出现，也得是这个结果。

　　那么……如何解决这个问题呢？崔耕的脑海中，虽然没有最近这段时间的历史记载，但是，对于后世苯教的状况，还是大致了解的。

　　那就是，苯教吸收了佛教的许多经文，弥补了自己的不足。直到了后世的现代社会，还有不少人信奉。

　　事实上，崔耕这个法子，还真歪打正着了，苯教有“三藏”之说。

　　先是一个叫青裙班智达的人，深觉苯教之法口口相传，难与佛教争锋，于是乎，就将一些幻术法门埋藏于地下，伪称是古代苯教宝臧，然后再由他本人挖掘出来公诸于世，借以抬高苯教的声望，此为先藏。

　　但是，这自己写书，太废脑子了。

　　后来，有个叫自杰卫降曲的人，先学佛法，后改信苯教，便将一部分佛经改为苯教经典，也先埋在地下，再挖出来，称《本藏》。

　　最后，又有个叫辛古鲁伽的，将大量佛经改为苯经，如将《般若十万颂》改为《康钦》，《般若二万五千颂》改为《康穹》，《瑜珈师地论》改为《决择分》、五部《大陀罗尼》改为《白黑龙经》等等，老规矩，先自己埋再自己挖，被人们称为后藏。

　　当然了，这里的抄也不是完全照抄，也得加入点自己苯教的东西。要不然，别人一对比，不就露馅了么？

　　经过这么一改，就完全可以说，如有雷同纯属偶合。

　　崔耕所处的这个时代，正是前藏已出，本藏和后藏

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